♨️تنها راه …

?امام زمان(عجل الله) در هیچ حالی ما را فراموش نمی‌کند، ما هم سزاوار نیست حضرت را فراموش کنیم.
*در توسلات، توجهات و گرفتاری‌هایمان، آن حضرت را صدا بزنیم.*

?خدا می‌داند اگر راه حل برای گرفتاری‌های مادی و معنوی می‌خواهید، باید یابن الحسن بگویید.

*?ان‌شاءالله مورد عنایت قرار می‌گیرید. چون ایشان ملاذ و ملجأ شیعه هستند؛ هیچ جای دیگر هیچ راهی جز این نیست.*

?آیت الله ناصری

*در آغوش خدا باشید*

?اللّهم صلّ علی محمّد و آل محمّد و عجّل فرجهم?

?رهبر واقعی کسی است که افراد رهبری او را در قلب‌های❤️ خود پذیرفته باشند، با دستور دادن و قرارداد گذاشتن که نمی‌توان رهبری کرد.

?آدم‌ها وقتی حرف‌های کسی را گوش می‌دهند که خیرخواهی و دلسوزی او را دیده باشند، کسیکه خودش برایش مهم است و در کارهای مختلف به دیگران توجهی ندارد و حرف‌هایش برای رسیدن به منافع شخصی است، طبیعتا دیگران را از خود رانده و کسی به دوستی با او هم تمایل ندارد، چه برسد به آنکه بخواهد برای او شأن رهبری قائل شود?

⬅️مفهوم «ولایت» در قرآن نیز برخاسته از مفهوم محبّت است و تا این محبّت نباشد، «ولایت» محقق نمی‌شود.

?کسیکه در زندگی‌اش خدا مهم باشد و «دوست‌داشتن‌هایش» را فدای «خدا دوست دارد»ها کرده باشد، دیگر در ارتباط با دیگران به دنبال منافع شخصی نیست، او می‌تواند دیگران را حتی از خودش هم بیشتر دوست داشته باشد.
این رسم رهبران الهی است?☺️

#مقتدر_و_متواضع_فقط_برای_خدا
#دلسوز_و_خیرخواه_مردم

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى عَلَمِ التُّقَى وَ نُورِ الْهُدَى وَ مَعْدِنِ الْوَفَاءِ

پروردگارا درود فرست بر محمد بن على (حضرت امام جواد) كه نشانه و مثل اعلاى تقوى و خدا پرستى است و نور هدايت و ارشاد خلق و معدن اهل وفا

وَ فَرْعِ الْأَزْكِيَاءِ وَ خَلِيفَةِ الْأَوْصِيَاءِ وَ أَمِينِكَ عَلَى وَحْيِكَ‏

و پيرو ساير صاحبان تزكيه نفس و جانشين اوصياى پيغمبر اكرم و امين بر اسرار وحى توست

اللَّهُمَّ فَكَمَا هَدَيْتَ بِهِ مِنَ الضَّلاَلَةِ وَ اسْتَنْقَذْتَ بِهِ مِنَ الْحَيْرَةِ وَ أَرْشَدْتَ بِهِ مَنِ اهْتَدَى وَ زَكَّيْتَ بِهِ مَنْ تَزَكَّى‏

پروردگارا پس چنانكه خلق را تو بواسطه او از گمراهى به راه هدايت آوردى و از وادى حيرت جهالت نجات دادى و هر كه لايق هدايت بود بواسطه او ارشاد كردى و هر كس قابل تزكيه نفس بود روحش را تزكيه و صفا دادى

فَصَلِّ عَلَيْهِ أَفْضَلَ مَا صَلَّيْتَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَوْلِيَائِكَ وَ بَقِيَّةِ أَوْصِيَائِكَ إِنَّكَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ‏

پس اى خدا درود فرست بر او بهترين درودى كه بر احدى از اولياء و دوستان خاصت و ساير اوصياى پيغمبر اكرمت فرستادى كه تو اى خدا صاحب عزت و اقتدار و حكمت بى نهايتى.

میلاد امام جواد علیه السلام بر همه شیعیان جهان مبارک 

روزی شیخ الرئیس ابو علی سینا وقتی از سفری باز میگشت، اسب را بر درختی بست و برایش کاه ریخت و سفره پیش خود نهاد تا چیزی بخورد. 

روستایی سوار بر الاغ آنجا رسید از خرش فرود آمد و خر خود را پهلوی اسب ابوعلی سینا بست تا در خوردن کاه شریک او شود و خود را به شیخ نهاد تا بر سفره نشیند.

شیخ گفت:« خر را پهلوی اسب من نبد که همین دم لگد زند و پایش را بشکند.»

روستایی آن سخن را نشنیده گرفت با شیخ به نان خوردن مشغول گشت، ناگاه اسب لگدی زد.

روستایی گفت:« اسب تو خر مرا لگد زد.»

شیخ ساکت شد و خود را لال ظاهر نمود 

روستایی او را کشان کشان نزد قاضی برد قاضی از حال سوال کرد شیخ همچنان ساکت ماند

قاضی به روستایی گفت:« این مرد لال است»

روستایی گفت:« او لال نیست بلکه خود را لال ظاهر ساخته تا اینکه تاوان خر مرا ندهد، پیش از این با من سخن گفته»

قاضی پرسید:« با تو سخن گفت؟ چه گفت؟ »

او جواب داد:«گفت خر را پهلوی اسب من نبند که لگد بزند و پایش بشکند»

قاضی خندید و و بر دانش شیخ آفرین گفت. 

شیخ پاسخی گفت که زان پس در زبان پارسی مثل گشت: « جواب ابلهان خاموشی است»

نمونه های زیادی داریم که طرف تو موسیقی یا نویسندگی و… استعداد داره

بعد مردم میان
تو زندگی
تو نحوه لباس پوشیدن
تو نحوه راه رفتن،
تو نحوه اکسیژن کشیدن
تو مسائل سیاسی
تو مشروب
تو سیگار
تو آرایش و…

ازش الگو میگیرن جز همون موسیقی یا نویسندگی

تقلید بدون آگاهی موجب تباهیست..

اسارتها را بايد شناخت. وقتى كه من به تجارت، به صنعت، به علم و طبابت و يا فقه و اصول خودم مشغول باشم و در كنار اين شغلها به تربيت مردم و تلقى جديد توده‌ها فكر نكنم و در كنار شغلها به تربيت مهره‌هاى كارساز و به جايگزينى آنها فكر نكنم، فقط و فقط خودم را بخواهم و پفك، شيرينى و لباس رنگارنگ و هوسهاى بچه‌هايم را، خوب معلوم است كه ولىّ محصور مى‌شود و تنها مى‌ماند و معلوم است كه وتر موتور مى‌گردد.

مشكل در همين اسارتهاست كه ما را از حسين عليه السلام جدا مى كند. معيّت حسين عليه السلام و همراهى او در دنيا و آخرت، رزق معرفت و رزق برائت مى‌خواهد.

استاد علی صفایی حائری، وارثان عاشورا، ص 271

داستان حركت انسان، داستان كفر و شكر است. «لَئِنْ شَكَرتُم لَازيدَنَّكُم»
مدام نوسان دارد. در هر مرحله اگر اقدام نكنى، افت مى‌كنى و مدام پايين مى‌آيى و اگر اقدام كردى پيش مى‌روى و جلو مى‌افتى.
تو كه فهميدى بايد از اين لقمه‌ى چرب بگذرى. اگر توجيه كردى، تو در همين جا نمى‌مانى كه رفته رفته، بخل در تو سبز مى‌شود. با اينكه چند لقمه دارى، از بشقاب رفيقت برمى‌دارى تا آنجا كه يك انبار احتكار كرده‌اى و باز هم نگاهت به كاسه‌ى ديگران است تا آنجا كه مجبور مى‌شوى با كسانى دوست شوى كه احتكار مى‌كنند و چشم به انبارت ندارند تا آنجا كه در بزمشان راه مى‌يابى و… تا آنجا كه از دست مى‌روى.

و اگر در اين آخرين پله يك قدم برداشتى، يك حركت كردى، قدرت گام دوم را به تو مى‌دهند تا آنجا كه مى‌توانى دو لقمه و بيشتر و بيشتر بدهى و از تمامى انبارهايت بگذرى.

داستان انسان، داستان شكر و كفر است، در هر لحظه پيش مى‌برد و يا عقب مى‌افتد. اين طور نيست كه خيال كنى در يك جا ايستادن، در همانجا ماندن است، كه ايستادن عقب گرد است و پايين رفتن.

آن زنده دل گفته بود آنها كه در نينوا حسين را كشتند، همانهايى بودند كه از يك لقمه نگذشتند. از يك چاى داغ نگذشتند، از اول و دوم نگذشتند تا آنجا كه نتوانستند از گندم رى هم بگذرند تا آنجا كه دستشان را هم با خون حسين شستند.

استاد علی صفایی حائری، صراط، ص 92

در مملکت ما میزان کتابخوانی و مطالعه کمتر از ده دقیقه در روز است و عملا کتاب خوان نیستیم پول هم برای خرید کتاب نمیدهیم.

اما مردمان ما، در تمامی موضوعات از فیزیک هسته ای گرفته تا عدل_الهی و سینما و نقش کوروش در ایجاد تمدن جهانی و تعدد زوجات پیامبر اسلام اظهار نظر عالمانه میکنند!

اگر مطالعه نداری، مطالعه کن وگرنه سکوت عاقلانه ترین انتخاب است

خبرگزاری فارس: یک مورخ و تاریخ‌پژوه گفت: گاهی در متون تاریخی به جای درج نام، ویژگی را عنوان می‌کردند، اما به نظر می‌رسد «ذوالقرنین» ذکر شده در قرآن، اسم یک شخص است و ویژگی‌ نیست که بتوان بر دیگران از جمله کوروش تطبیق داد.

به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس نشست تخصصی کوروش و ذوالقرنین عصر امروز در تالار اجتماعات حوزه هنری با حضور غلامرضا معصومی، پرفسور عریان، سیدمحمدعلی قدیری اصل و حجت‌الاسلام علی ریاحی برگزار شد،

* فریدون شاهنامه اولین کسی است که به ذوالقرنین نسبت داده شد

حجت‌الاسلام ریاحی اظهار داشت: از زمانی که آیات مربوط به ذوالقرنین در عصر نبوی نازل شد، مفسران گوناگون در مورد ذوالقرنین صحبت کردند.

وی افزود: یکی از قدیمی‌ترین افرادی که به ذوالقرنین منتسب می‌کنند، فریدون پادشاهی است که در شاهنامه فردوسی آمده است.

ریاحی ادامه داد: مفسرین اهل تسنن، اسکندر مقدونی را ذوالقرنین معرفی کردند. 10 قرن پس از اسلام مفسران شیعه به سراغ تفاسیر روایی رفتند و بعد از آن کوروش را به ذوالقرنین نسبت دادند.

وی ادامه داد: افراد بسیاری مانند داریوش، کوروش، پادشاهان یمنی و امپراطور چینی که دیوار چین را ساخت را منتسب به ذوالقرنین می‌کردند و نخستین‌ کسی که کوروش را به عنوان ذوالقرنین اعلام کرد، «ابوکلام آزاد» مبارز هندی بود. علامه طباطبایی نیز مطابق نظر ابوکلام، اینکه کوروش همان ذوالقرنین قرآنی باشد را محتمل می‌دانست.

قدیری اصل: شاهان گوناگون در طول تاریخ ذوالقرنین نامیده می‌شدند

از دیگر سخنرانان این نشست محمدعلی قدیری اصل مورخ و تاریخ‌پژوه بود که در ابتدای سخنانش به بیان معنی ذوالقرنین پرداخت و گفت: معنی نخست ذوالقرنین این است فردی با دو شاخ است. برخی شاهان از جمله شاهان قاجار تا شاهان چین را به ذوالقرنین منتسب می‌کردند. گاهی اوقات ناچار می‌شویم از این افرادی که منتسب به ذوالقرنین شدند یکی را بر دیگری ترجیح دهیم.

ریاحی افزود: «قرن» در لغت‌نامه عربی چند نوع معنی شده است. نخست اینکه به معنای موهای مجعد است، دیگری به معنای کسی است که دو شاخ بر کلاه دارد. همچنین به دوره‌های معین تاریخی معنی شده است و بعد از آنکه عرب‌ها با فرهنگ عربی آشنا شدند قرن را به معنای سده فارسی پذیرفتند.

قدیری ادامه داد: از امیر مؤمنان پرسیدند ذوالقرنین پادشاه یا پیغمبر بوده است؟ حضرت امیر فرمودند: بنده صالح خداوند بوده است که هم خدا را دوست می‌داشت و هم خدا او را دوست داشت.

وی ادامه داد: البته به امیرمؤمنان نیز ذوالقرنین می‌گفتند به این دلیل که امام حسن و امام حسین در دو طرف حضرت می‌نشستند.

قدیری گفت:‌ به کوروش از این جهت که سرزمین ماد و پارس را متحد کرده بود ذوالقرنین می‌گفتند.

*نام‌های تاریخی براساس کارکرد‌ها دچار دگردیسی می‌شوند

از دیگر سخنران برنامه پرفسور عریان بود که گفت: آنچه برای مورخان مهم است بررسی پدیده‌ تاریخی در نهایت منطق و عقلانیت صورت گرفته باشد.

وی افزود: برای من مهم اینست که براساس «فکت» تاریخی آیا ذوالقرنین می‌تواند همان کوروش باشد یا خیر؟ چرا که بر اساس حقایق تاریخی ذوالقرنین نمی‌تواند کوروش باشد.

عریان گفت: در بررسی متون تاریخی زمان و مکان سیال است و به هیچ وجه با زمان و مکانی که ما امروز درک می‌کنیم، شباهتی ندارد. اسم‌های تاریخی دارای بار معنایی اسطوره‌ای و حماسی بودند و بعدها به مرور زمان و براساس کارکردها دچار دگردیسی شدند.

وی ادامه داد: مسئله دیگر کلیت در مفاهیم است. من در بررسی تاریخی عدالت کوروش را با تسامح می‌پذیرم اما نمی‌توانم دو شاخ و دست‌یافتن به شرق و غرب عالم را بپذیرم، اگر اینگونه بود می‌توان بسیاری از امروزی‌ها را ذوالقرنین نامید چون به شرق و غرب عالم دسترسی دارند!

*کوروش شخصیت مبهم و رازآلود اسطوره‌ای است

عریان، کوروش را شخصیتی مبهم و آمیخته به اسطوره معرفی و تأکید کرد: داریوش بسیار متشرع‌تر و متدین‌تر و همچنین بسیار عادل‌تر از کوروش بود. داریوش بدون اجازه اهورا مزدا آب هم نمی‌خورد!

وی افزود: ایرانیان خیلی علاقه داشتند که کوروش را ذوالقرنین واقعی مطرح کنند، من اینکه کوروش ذوالقرنین است را نه در روایات ائمه و در متن قرآن دیده‌ام.

عریان گفت: علامه طباطبایی در مقایسه اینکه کوروش و یا اسکندر مقدونی ذوالقرنین است، کوروش را احتمال نزدیکتر به ذوالقرنین می‌داند.

*هرودت مورخ یونانی با وجود کینه نسبت به پارسیان از کوروش با بزرگی یاد می‌کند

به گزارش فارس، غلامرضا معصومی نیز در این میزگرد تخصصی گفت: در زمان حضرت رسول، یهود و نصاری نزد ایشان آمدند که خواستند حضرت را امتحان کنند و از او در مورد ذوالقرنین پرسیدند. آیه‌ای که در مورد ذوالقرنین آمده است نیز بعد از این پرسش نازل شد. یهودیان نیز به صحت سخن حضرت رسول پی بردند اما ایمان نیاوردند.

در ادامه این میزگرد هریک از اساتید حاضر به اظهار نظرهای کوتاه درباره کوروش و ذوالقرنین پرداختند. ریاحی گفت: گاهی در متون تاریخی به جایی که از اسم نام ببرند از ویژگی نام می‌برند به نظر من ذوالقرنین قرآنی اسم یک نفر بوده البته ذوالقرنین کوروش نیست.

قدیری نیز معتقد بود: آنقدر کوروش بزرگ است و سجایای اخلاقی دارد و دوست و دشمن از او تعریف کردند که نیازی به این نیست که ثابت کنیم کوروش همان ذوالقرنین است.

وی افزود: هردوتی که از پارسیان خصمانه صحبت می‌کرد از کوروش پارسیان به نیکی یاد می‌کند.گزنفون شاگر سقراط است که می‌گفت نوری از آسمان به دو شاخ ذوالقرنین می‌خورد و به آسمان برمی‌گردد.

*کوروش بنیانگذار نخستین‌ امپراتوری توتالیتر جهان است

عریان گفت: دوره هخامنشی و ساسانیان متفاوت است کوروش بنیانگذار نخستین‌ امپراتوری توتالیتر جهان است و هگل در کتابی از ایرانیان به عنوان نخستین قوم تاریخی یاد می‌کند که پا به تاریخ گذاشتند.

وی با طرح این پرسش که چرا منابع غیر ایرانی در مورد کوروش صحبت می‌کنند و چرا منابع ایرانی در این باره وجود ندارد، این میزگرد را به پایان برد

حقیقت این است که ادعای جدا بودن خون‌ها و نژادها خرافه‌ای بیش نیست. نژاد سامی و آریایی و غیره به صورت جدا و مستقل از یکدیگر فقط در گذشته بوده است، اما حالا آن‌قدر اختلاط و امتزاج و نقل و انتقال صورت گرفته است که اثری از نژادهای مستقل باقی نمانده است.

بسیاری از مردم امروز ایران که ایرانی و فارسی زبان‌اند و داعیه ایرانی‌گری دارند، یا عرب‌اند یا ترک یا مغول، همچنان‌که بسیاری از اعراب که با حماسه زیادی دم از عربیت می‌زنند از نژاد ایرانی یا ترک یا مغول می‌باشند. شما اگر همین حالا سفری به مکه و مدینه بروید، اکثر مردم ساکن آنجا را می‌بینید که در اصل اهل هند یا ایران یا بلخ یا بخارا یا جای دیگری هستند.

شاید بسیاری از کسانی که نژادشان از کوروش و داریوش است، الان در کشورهای عربی تعصب شدید عربیت دارند و بالعکس شاید بسیاری از اولاد ابوسفیان‌ها امروز سنگ تعصب ایرانیت به سینه می‌زنند.

خدمات متقابل اسلام و ایران، ص56

استاد پناهیان:

آدم شدن ما در تحملِ جمع است! «عَلَیٰ اجتِمَاع مِنَ القُلُوب» که حضرت فرمود، یعنی تجمع ما باید قلبی باشد. نه اینکه در تشکیلات، از همدیگر نفرت پیدا کنیم! چرا در یک کار جمعی از کوره در برویم، و جمع را به هم بزنیم؟ چرا تحمل ما در برابر رفیقمان کم است؟ تحملت را بالا ببر و بگذار این جمع درست بماند و تو در این جمع رشد کنی.

دانشگاه امام صادق(ع) - ۹۵/۳/۲

حضرت زینب(س) خطاب به یزید: تو حقیرتر و کوچک‌تر از این هستی که من تو را مخاطب خودم قرار بدهم

اگر برای زن جَبن (ترس) به معنای یک خوی و خلق اخلاقی، خوب بود، حضرت زینب(س) می‌بایست از همه زن‌های دیگر ترسوتر و بی‌شخصیت‌تر باشد و به اصطلاح معروف سرش از لاک خودش بیرون نیاید. مگر دم دروازه کوفه کسی زینب را مجبور کرده بود که بیاید سخنرانی بکند؟ مگر سخنرانی قابل اجبار است؟! یا در مجلس ابن زیاد مگر کسی زینب را مجبور کرده بود که آنچنان در مقابل ابن زیاد بایستد و حتی به او ناسزا بگوید که واقعاً خطر کشته شدن خودش و کسانش وجود داشت؟!

و بالاتر از این، در مجلس یزید است با آن طنطنه و دبدبه که خیلی با مجلس ابن زیاد فرق می‌کرد، چون اولا ابن زیاد حاکم بود و یزید خلیفه، و ثانیاً ابن زیاد در کوفه بود و یزید در شام، و شام به اعتبار اینکه مجاور با بیزانس (قسطنطنیه آن وقت) بود شکوه خاصی داشت. ولی این زن اصلا اینها را به چیزی نمی‌گیرد، به یزید می‌گوید: تو حقیرتر و کوچک‌تر از این هستی که من تو را مخاطب خودم قرار بدهم، تو ارزش اینکه من تو را مخاطب خودم قرار بدهم نیز نداری.

آیا یک زن ترسو می‌تواند این کار را بکند؟ نه. در آنجا حداکثر این بود که جان زینب در خطر بود؛ در خطر باشد. از دادن جان که نمی‌ترسید. عزت و شرفش در خطر نبود، برعکس بر عزت و شرفش با این شجاعت افزوده می‌شد.

?تعلیم و تربیت در اسلام،شهید مطهری، ص۱۲۴-۱۲۳

از جوانی پرسیدند :بدترین دردها چیست؟
گفت : درد دندان، و داشتن همسر بد.

پیری این مطلب را شنید و گفت:
دندان را میتوان کشید و
همسر را میتوان طلاق داد؛
بدترین دردها درد چشم و
داشتن فرزند بد است!

نه چشم را میتوان جدا کرد و
نه نسبت فرزند را میتوان منکر شد…
سعی کنید همیشه وجودتان باعث
افتخار پدر و مادرتان باشد..
و فرزندانتان مایه افتخار شما

انسان موجودي است خلاق و پويا كه طبعاً به دنبال موقعيت و بالندگي در زندگي خويش است، از اين رو براي شكوفا نمودن استعدادها و رسيدن به آرمانهاي خود از هيچ كوششي فروگذار نبوده و سعي ميكند كه از توانمنديهاي خود به بهترين وجه استفاده كند تا به سر منزل مقصود برسد.
بررسي اهداف تعليم و تربيت اسلامي نشان مي دهد كه مهمترين نيازهاي هر جامعه الهي، تربيت افراد متديني است كه با اتكا به نيروي ايمان، اراده، تعقل و منطقي بينديشند و به جاي وابستگي استفاده از دستاوردهاي اقتصادي و فرهنگي ديگران خود مولد دانش و فناوري براي زندگي مستقل در عصر ايمان باشند.
تمام موفقيتهاي مادي و معنوي انسان در گرو انديشه هاي ديني بارور، پويا و مؤثر است و همه افراد از ويژگي هاي مختلفي برخوردار هستند كه باعث ميشود آنان بتوانند مهارتهاي خود را در راه جديد به كار اندازد، بنابراين در عصر گسترش روزافزون اطلاعات و ارتباطات مسئله اي كه پيش از هر چيزي توجه اولياء و مربيان را به خود مشغول نموده است، چگونگي تربيتي ديني و پرورش نيروي نوآوري و شكوفايي انسانها به ويژه نسل جوان است كه به عنوان يك نياز عالي و معنوي بشريت در تمام ابعاد زند گي آينده آنان مطرح است.
با عنايت به اين كه زندگي بشر در اين دنيا فرازها و فرودهاي فراواني دارد هر جامعه پيشرفته اي بدون تعليم و تربيت قادر به حل مشكلات و رفع موانع نميباشد و تنها در سايه آموزه هاي ديني و با استفاده از قرآن كريم و روايات معصومان(علیهم السلام) ميتواند به شكوفايي برسد. تحقيقات نشان مي دهد كه اگر افراد جامعه اي تنها به خود متكي باشد و از انديشه هاي ديني بهره نگيرد، در ميدان نوآوري و شكوفايي با شكست مواجه ميشوند.

ادامه »

هر چند دشمنان سعي مي‌نمايند ناهنجاري‌هاي فرهنگي و اجتماعي چون بدپوشي و تغيير رفتار جوانان و نوجوانان را تابوشکني در حوزه اخلاق و دين‌گريزي در حوزه عقيده معرفي کنند و آن را محصول شکاف و گسست نسل‌ها در جامعه ايران‌، بعنوان يک بحران ايدئولوژيکي جلوه دهند و دين‌ستيزي و گريز از هنجارهاي عقيدتي خصوصاً ميان جوانان و نوجوانان را فضاي غالب در جامعه ايران بنمايانند و به منظور تحت تاثير قراردادن جوانان و نوجوانان و استحاله فرهنگي در عرصه فن‌آوري ارتباطات با بکارگيري حداکثر ظرفيت تکنولوژي جديد رسانه‌اي و امواج چون ماهواره و اينترنت و ده‌ها سايت فارسي زبان از توليد و انتشار مدلهاي فرهنگي از نوع غربي چون اباحه گري و… فروگذار نيستند و هر روز نيز بر تبليغات گسترده و همه جانبه و فراگير رسانه‌هاي خود با استفاده از تکنولوژي مدرن مي‌افزايند.

اما واقعيت اين است که با تامل به عمق لايه‌هاي دروني جامعه بسياري از ناهنجاري‌هاي فرهنگي و اجتماعي چون پديده بدپوشي ميان بسياري از جوانان و نوجوانان نه از رهگذر تابوشکني در حوزه اخلاق و نه رويکرد دين‌گريزي در حوزه عقيده است بلکه با توجه به ويژگي‌ها و زمينه‌هاي تربيتي، عاطفي و احساسي جوانان و نوجوانان مي‌بايست از منظر سوء رفتار ديني مورد مداقه و کارشناسي قرار گيرد.
«بي ديني» در شرايطي است که يک يا چند محور اصلي دين حذف شده و کم‌ارزش مي‌گردد: فرد منکر آنها شده اظهار تنفر مي‌کند و توهين مي‌نمايد و ارزش هاي غير ديني را به آنها ترجيح مي دهد. «سوء رفتار ديني» در شرايطي است كه فرد در عقيده و آراء و ارزش‌ها خود را مسلمان مي‌داند ولي در رفتار به دلايل گوناگون دچار ضعف و مشکل است. تفکيک هر يک از موارد فوق در حوزه جامعه‌شناختي ديني بسيار حائز اهميت مي‌باشد.

ادامه »

سخنران باید فهم مستمع را بسنجد و با توجه به نیاز او صحبت کند.
اما در درصدی از موارد تکلیف، واجب می شود. لذا چه مردم ارتباط بر قرار کنند یا نکنند نیاز داشته باشند یا بی نیاز باشند باید آن مطلب گفته شود.
پس یکی از هنرهای سخنران و مبلغ تشخیص نیاز مخاطب است که باید در این مسیر تفکر و کار زیادی شود و لازمه این تشخیص حضور در میان مردم خواهد بود.

▪️در کلاس های فن بیان که مدرسین قم برای طلبه ها می گذارند اولین جمله ای که می گویند. این است: “یادتان باشد زبان قوم را انتخاب کنید نه زبان قم را”
یعنی آنچه را طلبه در قم فرا می گیرد زمانی که به فلان روستا، دهات، و مدرسه می رود باید تبدیل به زبان آن قوم شود و لازمه آن، این است که مبلغ یا سخنران بین مردم باشد تا دغدغه و مشکل اصلی را متوجه شود. لذا اگر بین مردم نباشد نیاز آنها را متوجه نخواهد شد.

اینکه عده ای در تهران بنشینند و برای فرهنگ کل مملکت تصمیم گیری کنند کار درستی نیست.
چرا که فرهنگ خود محله های تهران هم با هم متفاوت است چه برسد به فرهنگ شهر ها و روستاها و دهات دیگر.
بحث بعدی همراهی است؛ یعنی انسان درک کند، مشکل را متوجه شود و بعد صحبت کند به عنوان نمونه؛ برای احترام به والدین نمی توان نسخه کلی پیچید زیرا انسان ها و والدین با هم متفاوت می باشند پس باید جوانب مختلف را بررسی کرد.
احترام به والدین یک بحث محض ثابت نیست.

▪️سخنران باید به والدین مختلف فکر کند و قبل از آن باید با کسی که والدین او دین ندارند یا نا پدری دارد صحبت کرده باشد و برای آن فرزندان راه حل هایی را بیان کرده باشد که آنها قانع بشوند و سپس به توصیه عمومی بپردازد.
این بحث ما جامع و کامل نمی باشد زیرا ارتباط یک انسان با جامعه و افراد مختلف هست و هر کس حلقه های اطراف خود را فقط نگریسته است.

▪️در جلسه ای که با روسای هیات ها داشتم در انجا مطرح کردم که اگر می خواهید درست هیات داری کنید لازمه ان این است که باید نظر اطرافیان و درجه یک های هیئت را گوش دهید اما به ان عمل نکنید، در این صورت است که می توانید جامعه را درک کنید. زیرا در چنین جمع هایی، مشکلاتی که مطرح می شود مشکلات خود افراد است.
بسیاری از افراد که زیاد شعار می دهند اگر خودشان با مشکل مواجه شوند زمین می خورند زیرا به ذهن آنها هم خطور نمی کرد که این مشکل بتواند آنها را زمین بزند.

آیا میدانید
لاک پشت ها بخاطر سبک زندگی خاصی که دارن بیش از ۱۵۰سال عمر میکنن

آیا میدانستید سبک زندگیش اینه که سرش تو لاک خودشه نه زندگی دیگران

اما  مبلغ زندگی لاک پشتی ندارد

امام صادق(ع) می فرمایند:
از عیوب مردم ایراد نگیرید، زیرا به آن عیب دچار می شوید.
بنابراین از لازمه های مبلغ؛ در جمع بودن، با افراد مختلف صحبت کردن و درک نمودن است.

ما دو نوع تبلیغ داریم:
1️- تبلیغ خصوصی
2️-  تبلیغ عمومی

* تبلیغ خصوصی مانند کلاس های مبلغین که برگزار می شود.
در این کلاس ها بازخورد سطح مشخص می گردد، امتحان گرفته می شود و حتی از نوع سوالاتی که در کلاس پرسیده می شود، نگاه و ارتباط افراد در کلاس با یکدیگر می توان میزان سطح را تشخیص داد.

* در تبلیغ عمومی به سطح جامعه نگریسته می شود، سطح منبر و سخنرانی آرام آرام بالا برده می شود تا مرحله ای که هم افرادی که سطح شان بالا رفته بتوانند از بحث استفاده کنند و هم افرادی که تازه به جمع اضافه شده اند.

سخنرانی های تبلیغی استاد انجوی نژاد

مسلمانان زمان امام حسین علیه السلام سه دسته بودند:

- یک دسته اقلیت بودند که ولایت را با همه وجود پذیرفتند، اما تعدادشان كم است.این دسته با امام حسین علیه السلام تا آخر ماندند و با تمام وجود از ولی خدا دفاع کردند و عزت وآزادگی رو به زندگی در ذلت ترجیح دادند و سرانجام شان شهادت در راه ولایت بود .

- دسته دیگر زندگی‌شان را به امام باطل اقتدا کردند، اینها هم عددشان خیلی زیاد نیست؛
این دسته در سپاه یزید قرار گرفتند و به او اقتدا کردند و با در مقابل ولی خدا ایستادند و سرانجامی جز شقاوت و بدبختی نداشتند

دسته سوم - اما اکثریت مسلمان‌ها به دلیل اینکه نتوانستند از دنیا و لذت های دنیا دل بکنند نه امام حق را یاری کردند نه جبهه باطل را.به دنیا خود چسبیدند و به فکر مراقبت از آن بر آمدند .
اینها جبهه سوم نیستند، چون نتیجه بی‌تفاوتی‌ و دنیا طلبی آنها به نفع جبهه باطل است؛ لذا در شمار جبهه باطل محسوب مي‌شوند. پس اینها نیز شامل«اللَّهُمَ‏ الْعَنْهُمْ‏ جَمِيعا»[1] هستند.

[1]. زیارت عاشورا